本文摘要：中国有特色的一种民居作文3种解释方法400字中国有特色的一种民居北京四合院里我们不难看出它所蕴藏的文化，从四合院可以显现出当时的北京人民建筑四合院有很多的优点所在。它的高墙可以避免盗贼进内。它的四个房间宽阔，暗淡，即使来了许多的客人，也可以让每个人舒舒服服的住下，也不占到地方。 它围住的四合中空出有的地方就是一个很难受的院子，在里面可以摊晒太阳，聊聊天，十分无聊。福建土楼就与北京四合院差距大多了。

中国有特色的一种民居作文3种解释方法400字中国有特色的一种民居北京四合院里我们不难看出它所蕴藏的文化，从四合院可以显现出当时的北京人民建筑四合院有很多的优点所在。它的高墙可以避免盗贼进内。它的四个房间宽阔，暗淡，即使来了许多的客人，也可以让每个人舒舒服服的住下，也不占到地方。

它围住的四合中空出有的地方就是一个很难受的院子，在里面可以摊晒太阳，聊聊天，十分无聊。福建土楼就与北京四合院差距大多了。

它主要形状是圆形，合适多人居住于，一幢较为大的土楼，可容纳200~300多人，而且它经地震导致的裂缝，过了几年，自己可以伤口，十分神秘。蒙古包的特点就多了，它从外面看只有一个骨架上放块布，但实质上它是由“套瑙”、“乌尼”与“哈那”的结合体，遇上狂风，它也不怕，还能稳稳的恰在地上，合适蒙古草原的天气。江南民居，依水而辟，透漏出有一股灵气，既有三泉影月的淡雅，又有龙舟争斗的白热化，感叹“文武”双全啊！ 我国五十六个少数民族都有各具特色的民居，每一个都是那么舒适度，又朴实自己民族的特点，真为看起来祖国五十六个孩子，都那么甜美，又都那么有特点！潮汕民居作文400字　中国地大物博，地方建筑灿若星河，各具特色，潮汕民居乃是这其中的一朵奇葩。潮汕民居融汇千百年来潮汕人的智慧，如同山西平窑民屋的豪放，瑶寨吊脚楼的野趣，江南徽屋的典雅，苏州园林的大自然一样，潮汕民居也享有自己的独有的文化内涵。

　　潮汕农村，核苷酸族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居地在这些地方，原有县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民皆有浓烈的氏族观念，反映在市街建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载有：“望族建屋庐，必建家庙，卡特罗格斯雄伟。

”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸雄伟，不择手段赀酬劳。

”潮汕农村核苷酸族而居，而整个村寨，都各有不同宗族观念、风水观念、生产生活、防卫功能以及某些美学观念来建，因此潮汕民居的大格局乃是独有的理想风水人居环境。同时潮汕民居必要地将大大自然因素所谓“天时、地气、顺风”渗入建筑中，反映出有人天人与自然的统一境界和高尚心灵意境。　　潮汕民居的建筑方位一般是所取朝南偏东的，以南居多。

这样一来，冬天可阻挡寒冷的北风，夏天则可以拒绝接受凉爽的南风。[潮汕民居的主要样式]　　在潮汕，农村传统民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区经常出现了许多的高楼大厦，但是在农村里，依然留存着一些传统的老式民居，而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。云南民居建筑特点，缓，400字左右云南腾冲民居: 坐落于滇西南的腾冲古城，与缅甸附近，被誉为中国极边第一城。

去腾冲的路上有高黎贡山挡住，怒江、澜沧江纵贯，交通不便，然而却并非无人问津。近年来自助旅游新潮，这里的火山地热温泉更有了众多游客。

靠近工业化的尘嚣，空气清新的环境，蓝天白云、青山绿水，秋天金黄的稻田中散播着零星的白色小村庄，一派与世无争的安宁氛围。徽州民居以粉墙黛瓦、朴实无华为特色，云南民居也是白墙灰瓦，但细节部分加到了不少彩绘，色泽艳丽，反映了地方和民族特点。

某种程度，在腾冲郊区不远处，一座依山傍水、面积并不大的和顺古镇却取得多重美誉，如“面向南亚的第一镇；火山环抱的休闲娱乐胜地；汉文化与南亚文化、西方文化交融的窗口；大马帮驮来的翡翠之乡；西南丝绸古道上仅次于侨乡；六千居民人与自然生活的古镇景区”等，沦为中国魅力名镇。自古以来因为正处于中原向南亚的交通要道，虽远隔崇山峻岭也无法挡住人们拓展边疆、增进交流的心愿。特色物产通过茶马古道销往境外，强化了与缅甸、印度的经济文化联系，也培育了和顺的不少商帮。

古镇中迂回曲折的走马并转角楼，迎合马帮商队的石砌小径，富裕人情味。附近火山群星罗棋布，强化了自然环境的气势，但必需安热气球从天上眺望才能感受到这种风情。和顺古镇的人民世代过着亦商亦外侨亦农亦儒的生活，在社会分工不显著的传统社会，根据必须扮演着多重角色。

古镇曾为近代名人艾思奇，与这里的文风有关，而镇里的一座乡村图书馆，堪称历史和文化的稀释。和顺图书馆初建民国，当时一群具备变革思想的青年在这里做了咸新社（咸于维新派），联合自学和传播革命思想。知识分子们意识到发动群众的重要性，于是把这里竣工一座图书馆，让村民们也能拒绝接受到文化的熏陶。

这个看起来不起眼的作法却体现了当时科学知识阶层与普罗大众的大力对话，不利于奠下革命的群众基础，更何况是在这样边陲的山区。作为乡村图书馆，规模大自然受限，但作为文化符号却有一定象征意义。2006年和顺图书馆被列为第六批全国重点文物保护单位。

走到芭蕉叶幽静下的小桥流水，转入和顺古镇，首先映入眼帘的就是跪于山坡之上的和顺图书馆。拾级而上，层层连贯。大门乃中国传统风格的木构门楼，牌匾上奏“和顺图书馆”、“文化源泉”。第二入院落是中西合璧的砖砖三开间牌坊，上奏“文化之津”。

此处地势日渐低，远望回首，古镇的大自然人文风情尽收眼底。转入门内则是图书馆主楼——一座近代民族风格的小楼。以木构居多，环境典雅高雅，贴满的红灯笼加添了喜庆气氛。两侧使用六角亭形式的副楼，飞檐翘角，轻盈意欲飞来，也能多角度地拒绝接受光源。

使用立体窗也减少了通风面积，这是吸取西方建筑的特点，适应环境图书馆读者的必须。走出图书借阅室内，面积并不大，陈列着不少报刊杂志和图书，几张书桌，至今仍可供村民休闲娱乐读者之用。

尤其是村里的老年人，闲回到此处读书，享用科学知识的体验。室内陈列和结构都还保有了民国时代的特征，古老的摆钟记录了时光的推移。

感叹一寸光阴一寸金啊。最后一西宁弥楼为30年代改建而出，据传珍藏了不少古籍珍本，也作为图书馆的储备库用于。这座两层楼房呈圆形西洋特色，下书“古阁文津”，或许和避暑山庄珍藏四库全书的文津阁、老北京图书馆主楼的文津阁遥相呼应。

京城皇家有的，小乡村也有。风光秀丽的和顺古镇，也因为文脉的沿袭而历久弥新。答案补足白族是个爱好艺术的民族，在他们的居住于建筑上就能体现出来。

　　坐落于苍山脚下，洱海之滨的大理喜洲，是白族居民建筑的精萃所在。据史书记述，这里曾是唐代南诏王异牟寻的都城。在那古代文化兴盛的年代，白族工匠汲取了非常丰富的中原建筑艺术并充分发挥了自己的创造才能，渐渐构成了自己民族的建筑风格。　　喜洲的民居建筑皆为独立国家封闭式的住宅，有点象北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房构成。由于过去的人民生活地位有所不同，所以房屋的建筑格调和形式也有所区别。一般的建筑形式是：“两房一耳”；“三房一照壁”，少数富户寄居“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院连接的“六合约春”；楼上楼下由走廊全部全线贯通的“走马并转阁楼”等等，感叹五花八门，犹似迷宫。不过这种古老而又耗资便宜华丽的住宅现在被当地白族人使用了。现在多是一家一户合为院落的二层楼房。

但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。　　 答案补足白族民居往往侧重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。门楼是整个建筑的精华部分。门楼建筑艺术水平的强弱，可以显然其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。

它一般来说用于泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凹花砖和青砖等材料构成一座串角飞檐，花枋轻盈，斗拱重合、玲珑剔透、实力雄厚沉稳的综合性艺术建筑。白族门楼建筑不仅富裕民族特色，而且在建筑结构技巧上也独具风格。

有的地方整个门楼不必一颗铁钉或其它铁件，而连结却十分稳固，几十年风雨本官，再行装有上两扇较有厚度的铁黑色木大门，甚是优雅威仪。　　 白族居民门窗木雕，到处不仿佛着剑川木匠高超的手艺。一般皆用剔透和浮雕手法，层层打磨具有神话色彩和吉祥快乐的白鹤青松、鹭鸶荷花、老鹰菊花、孔雀玉兰，以及几何图案。

门窗的表面上还涂抹有褚红色的油漆，变得光滑明亮，典雅古朴。室内洗手、规整，左右为卧室，当中为客厅，敲有嵌镶彩花大理石的红木桌椅和画屏。　　答案补足照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的起到和重要性。照壁皆用泥瓦砖石砖。

正面写出有“福星高照”、“紫气东来”、“虎卧雄岗”等吉祥辞句。照壁前另设大型花坛，花坛造型各异，花木品种繁多，一年四季，花香四溢。

有 点 多 自 己 改为 家乡的民居作文400字我的家乡在XX省.那里没客家围屋的崇山峻岭;没傣家竹楼的花果明月;没土家吊脚楼的高雅古朴;也没皖南民居的傍水而居……但它却有自己独有的魅力.最能体现民居的地方当然是农村喽!回到奶奶家门前,斑驳的铁门记录了历史的变迁.走出家门,首先映入眼帘的是堂屋,于是以中央是个一八仙桌,上面敲着毛主席的雕像,还有许多供品和一个香炉.和堂屋连接的两个房间,东边是主人的卧室,一般人无法进来;西边是敲劳动工具和粮食的储存仓. 院子的东边是厨房.虽然电器早已走出千家万户.可是,农村仍然维持着烧吃饭的习俗.尤其是用大锅蒸馒头,挨着锅的那一旁的馒头又梨又质地,爱吃极了.院子的西边是牲口棚,有鸡舍、鸭舍、猪圈,家中条件好的还有牛棚.东南角是一口压水井,从井里压出来水不像我们用的自来水一样夏天燕冬天也燕,压水井中的水是冬暖夏凉,有时冬天压出来的水还冒着袅袅的轻烟呢!院子的西南角是一块菜地,春有:韭菜、生菜;夏有:黄瓜、丝瓜;秋有:茄子、辣椒;冬有:萝卜、白菜.收成季节,拼成串的辣椒、板栗、玉米、蒜瓣悬挂在院子里.玉米粒竹竿在地上,炸伤的米花放到缸里,孩子们在其间穿来穿去.吃饱了,捉一把米花塞进嘴中,别提有多高兴了!啊!家乡的民居,你是那样的朴实无华,默默无闻.但又是那样的无私奉献,你在我小小的心灵中,是一朵最美丽的花.仿效各具特色的民居本地人讲解北京四合院日记400字 - 百度民居是包括住宅以及由其伸延的居住于环境.　　由于中国疆域广阔,民族众多,各地的地理气候条件和生活方式都不完全相同,因此,各地人居住于的房屋的样式和风格也不完全相同.　　在中国的民居中,最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、福建和广东等地的客家土楼和蒙古的蒙古包.　　北京四合院　　北京四合院 在北京城大大小小的胡同中,坐落于着许多由东、南、西、北四面房屋围合一起的院落式住宅,这就是四合院.　　四合院的大门一般进在东南角或西北角,院中的北房是正房,正房辟在砖石砖的台基上,比其他房屋的规模大,是院主人的住室.院子的两边设有东西厢房,是晚辈们居住于的地方.在正房和厢房之间设有走廊,可以可供人行驶和睡觉.四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗,院中的环境堵塞而清幽.　　北京有各种规模的四合院,但不论大小,都是由一个个四面房屋围合的庭院构成的.最简单的四合院只有一个院子,比较复杂的有两三个院子,发财人家居住于的深宅大院,一般来说是由好几座四合院三大构成的.中间还有一道隔墙.　　四合院,是华北地区民用住宅中的一种人组建筑形式,是一种四四方方或者是长方形的院落.一家一户,住在一个封闭式的院子里,过着一种安逸、消闲、清净的日子,享用家庭的喜悦、天伦的体验,大自然有一种令人悠然自得的气氛.　　这种四合院,是在新中国正式成立前的留下的,而且现在依然延用着.这种院落,一般使用进出一个院门.平时,院门一关,正处于一种几乎堵塞状态.四合院的院门,大都使用木板大门.厚厚的木板做成的大门一端,上下都放到轴心里,左右转动,可以关开开口,安全性、可信.四合院中,有正房,即北房.这是院中的主房,而且,一般四合院的南北也是跪北向南的.东西两侧,为东西厢房.东西厢房,一般都较为平面,建筑格式也大体完全相同或相近.南面设有南房,与北房比较不应.整个四合院,大都按照中国传统的”习惯,使用平面的办法建筑成.当然,在南北、东西房构成的角落中,也有耳房.这种耳房,有的用来储存粮食,沦为粮库及其它库房,也有的做到厨房,还有一个角落,一般是西南角为厕所,而东南角,则大都是院子的大门,这种四合院子的程式,在山西的县城及其附近的农村是更为广泛的.也有一些地方的院落,大门是进在南向中央的.　　有些家庭,为了把院落装饰装饰一番,还在院落一进门处的正对面,修筑一个影壁,也即是一堵砖墙.在于是以对大门的这一面,一般都有花卉、松竹图案或者大幅度的书法字样显眼地摆放影壁正面.上奏“福”、“禄”、“寿”等象征物吉祥的字样.也有一部分影壁,绘上吉祥的图案,如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等,给四合院内生产了一种书香翰墨的气氛.也有的农家,使用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画.这种影壁,设于大门之内的迎门处,有的是分开建筑的,有的是嵌在厢房山墙上的.影壁,也称之为照壁,壁身都为正方形,四周用砖雕装饰,中间的方块为书法或者绘画.照壁分成基座和壁身两个部分,除去给庭院减少气氛,祷告吉祥之外,照壁也起着一种使外界无法偷窥院内活动的隔绝起到.　　院内,简单石板铺设地面的,也简单砖铺地的,还有用鹅卵石铺地的,不尽相同.有的是院内地面全部铺设的,也有把主要地下通道铺设的,无论是怎样砖,院内总要腾出几块地方种树,栽花,作为庭院的装饰.　　随着时代的发展,如今在建筑上早已有很多变化.农村中,大都从原先的四合院基础上再次发生大的演进.这就是,不断扩大正房的房间数,因为正房——北房通风好.因而,在盖房时,尽量地充分利用北边的空间、地面,这就使院落沦为点状形,以北房居多的正房前面构成的一个方或长方形院落.　　四合院内宅居住于的分配是十分严苛的,内宅中方位良好显要的正房,都要给老一代的老爷、太太居住于.　　[编辑本段]西北黄土高原的窑洞　　中国黄河中上游一带,是世界闻名的黄土高原.生活在黄土高原上的人们因为没房子,就利用那里又浅又薄、立体性能极佳的黄土层,修建了一种独有的住宅——窑洞.窑洞又分成土窑、石窑、砖窑等几种.土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞,这种窑洞冬暖夏凉,保温隔音效果最差.石窑和砖窑是先用石块或砖砖拱形洞,然后在上面垫上厚厚的黄土,又牢固又美观.由于修建窑洞不必须钢材、水泥,所以耗资较为较低.随着社会的发展,人们对窑洞的修建不断改进,黄土高原上冬暖夏凉的窑洞更加舒适度美观了.陕西关中民居作文400字陕南地处中国陕西南部，受到地理位置和自然环境的影响，陕南地区多以山川谷道居多。因此，陕南地区传统民居建筑不像关中传统民居那样缜密规整，也不像陕北窑洞那样豪放高亢，其建筑风格含蓄且质朴。

而反映陕南民居特色的羌族民居建筑，以它独特的风格反映出有了陕南地区多元化的传统民居建筑特色。陕南地区地处陕西南部、秦巴山区，汉江自西向东穿流而过，北有秦岭，南有巴山，地理环境类似。

同时，陕南汉中也是中国汉文化的最重要发源地。陕南不受地理和自然环境的影响，多以为山川谷道居多。因陕南地理接续南北、气候保守干燥、移民文化影响等，使得陕南当地传统民居建筑兼具南北民居之文化，又反映出有了陕南地区多元化的传统民居建筑特色。

羌族是中国的一个古老民族，大夏商周时期，羌族就移居陕南宁羌（强劲）、略阳一代，几千年来，宁强、略阳的大部分地区，为氐羌民族生息繁衍之地。也因此，陕南羌族地区的传统民居大自然就印上了浓烈的羌族民居的烙印。从陕南羌族人的房屋建筑的选址、式样、结构，可以显现出陕南羌族人对生存环境的适应环境、利用、改建，可以显现出他们高智慧的建筑技艺，也展现出了他们在生活实践中累积、发展的建筑文化艺术。一、陕南羌族民居建筑样式的演变随着社会的发展，陕南羌族人的建筑业在大大地变化，有原本的挖洞、崖居到茅草房、石头房、竹木房、吊脚楼，直到现在的楼房。

（一）挖洞过去由于条件的容许，陕南羌族人利用山中的崖壳崖洞遮风挡雨，在洞口砌墙作为大门 ，牢固简单，即以防野兽肆虐，又以防匪人侵略。条件好点的，在洞里面修筑别具一格的住所，只辟四壁和楼层，不管房顶。尽管全部用圆木和木板竣工，烟熏火燎，经历将近千年时间，仍然牢固能用。这种挖洞，是利用大大自然赐给的神秘，再加自己的智慧，利用大自然，改建大自然的结果。

（二）崖居于过去有的人家将房屋辟在十分引人注目的山岩上，在云雾袅绕中，如同悬空一样，壮丽且大逆转。这种崖居于建筑，既能防卫战争和洪水的侵犯，也是冷兵器时代最安全性的确保。（三）茅草房茅草房归属于土木结构，以石块夹基，而后夯土筑墙，以结实牢固的圆木或方木为柱。

茅草房夯土筑墙，土被夯实之后，原本牢固的质地获得强化，孔隙增大，密度逆大，因此十分牢固，玩玩经历数几代人而既然坚立不推倒。茅草房从外部形态看，一般双面坡横覆以，顶上覆盖面积干草。

房顶上所盖的草一般为山里的茅草。俗话说“七竹八木九藤条，十月茅草比瓦牢”，茅草是上好的盖房材料，既沥水又耐热枯萎。只要处置得好，技术做到，茅草房不仅成本便宜，更容易修建，还有冬暖夏凉的特点，但缺点就是要留意屏蔽。（四）石头房石头房就是全用石头修建的房子。

其构造方法和房基自由选择，和修建其他房屋有所不同，房子的一面贴靠石崖，三面围墙。墙壁全用直径为一尺左右的石头和泥土砖，主要顶盖堕于四面墙壁由于开间较小，辅助顶盖有室内3-5根圆木立柱承托楼面及屋顶。屋顶全用大小不等，上方不一的石板盖成，其建筑方法独有，工艺讲究。

这种房子看上去“危险性”，但实质上很牢固，既不怕水冲，又不怕暴雨的攻击，而且建筑非常简单，经久耐用。这种石头房，在宁强偏僻的羌族地区较多。（五）竹木房竹木房的结构和其他的房屋结构相差无几，是木结构房子四壁全用竹子编织成墙，墙壁上留口字形的窗户，上面用大竹子搭建竹经，再行用细竹子做到纬，密密编结成竹楼。

也有的竹笆楼上砖一层厚厚的池塘稀泥，腊后就是存贮粮食的土楼，屋顶垫树皮或者茅草，但这种房屋较为完整，一般作为临时住房。（六）四合院四合院建筑是我国古老、传统烦人文化象征物。

四指东南西北四面，通是合在一起，构成一个口字形，这就是四合院的基本特种。宁强的四合院大多归属于土木结构建筑，房架子梁、柱、槛及门窗等皆为木质，木质房架子外面则以土垒墙包覆。屋瓦大多用青板瓦正反互扣。在和汉族长年的融合过程中，陕南羌族人在经济许可的情况下，大量吸取了汉人的这种四合院建筑式样，沦为一种地位和身份的标志。

朝鲜族的民居特点写出一篇作文400字朝鲜族的民族特色记叙文 六年级 500字朝鲜族主要产于在东北三省，多聚居地于吉林延边朝鲜族自治州。他们在服饰妆扮、生活居家、文体活动等方面都独具特色。

朝鲜族是一个能歌善舞的民族。中秋节节假日和喜庆日，朝鲜族群众就不会载歌载舞，欢欣欣喜。不论男女老少，不仅都能演唱不会跳跃，而且还都十分爱好传统体育活动。

老人在家庭和社会上恣意受到敬重，儿孙晚辈都以照料体贴祖辈为荣。晚辈无法在长辈面前饮酒、吸烟者；吸烟者时，年轻人不得向老人借火，更加无法接火，否则之后被指出是一种冒犯的不道德；与长者同路时，年长者必需回头在长者后面，若有急事非落后不能，须向长者恭敬地解释理由；途中时逢有长者迎面而来走过，年轻人不应恭敬地双脚路旁问安并停下来；晚辈对长辈说出必需用敬语，平辈之间首度相会也用敬语。讨厌取食米饭，擅长于做到米饭，用水、用火都十分讲究。各种用大米面制成的片糕、骑侍郎状糕、发糕、打糕、冷面等也是朝鲜族的日常主食。

咸菜是日常不可缺少的菜肴。朝鲜族泡菜作工细致，享有盛誉。朝鲜族还有不吃狗肉的习俗。

常用一种叫“麻格里”的家酿米酒来宴请客人。餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有相同的方位。

如匙箸不应放在用餐者的右侧，饭放在桌面的左侧，汤碗放在右侧，带上汤的菜肴放在近处，不带上汤的菜肴放在其次的方位上，调味品放在中心等。婚丧、佳节期间不杀死狗、不取食狗肉。定襄民居作文400字　　山西民居列表：　　王家大院、乔家大院、常家庄园、曹家大院（三多堂）、渠家大院、范家大院、申家大院、丁村民居于、皇城相府、阎锡山故居、后冯家沟古村、榆次后沟古村、碛口西湾、柳林孟门刘光隆故居、张壁古村.　　近世山西民居特色　　在人类丰富多采的物质生活中,居住于是不可缺少的一项内容.每个人从回到世界的这一天直到去世都必不可少“居住于”问题.但是,民居不仅从远古的挖洞到现代化的高楼大厦,随着生产力的发展而日新月异,就是在同一个时代里,各个国家、民族,甚至各个地区,民居也千姿百态,各有其特色.民居的特色某种程度为研究文化的学者们所留意,而且也出了人们回想故乡、思念亲人、平想要童年的美丽的诗情画景.　　民居的特色在一定的生产力条件下,相当大程度上受着当地大自然条件的影响.山西近世民居就是这样,它有两个特色,一是黄土窑洞,一是砖瓦四合院.　　窑洞,就是在黄土地上埋洞穴以供居住于.不用说,黄土层是它产生的大自然条件.山西地处黄土高原,黄土质地柔软,开凿洞穴容易坍塌,再行特木材较较少,所以自古以来,窑洞就沦为人们居住于生活的一种最重要形式.据考古工作者的报告,在山西垣曲县古城东关、芮城县南礼教、夏县东下冯都曾找到有新石器时期的土窑洞遗址,它早已有单间、双间、半地穴式、平地斜凿等各种式样的窑洞及窑洞群.①由于这种大自然条件,加之交通的不便,在以后漫长的年代里,窑洞仍然是山西广大山区民居的一种最重要形式.群众所熟知王宝钏寒窑苦难十八年的故事,据传就再次发生在山西南部.明代无名氏的《过河曲》诗,刻画了晋西北山区的窑洞风情：“山路崎岖不平沟涧多,此心兢业畏磋跎,玉蹄铁纳强弱步,白雪黄沙上下坡,土屋不言鸡犬叫,人家犹恐寇戎过.”土窑洞中是听得将近外面鸡犬之声的,这首诗写了真实情况.　　窑洞是山西民居的众多特色,因此在地方志中也多有记述,如清康熙时所建的《隰州志》载有：　　民均穿着土为窑,工费甚省,幸者可支百年.有交错而入如层楼复室者.每过一村,自远视之,较短垣疏牖,高下数层,缝囊裹屦,历历可指.坡之高者,路峭而较宽,老翁驱犊,少妇汲水,登降甚捷,未尝不以为厌.平地亦多垒砖为窑,山木难购,且窑中夏凉冬变暖也.　　雍正年间所修《岳阳县志》中还记述有关挖洞的民谣说道：　　挖穴为居于之后作家,儿孙几辈宽些些.生涯何处度长期,只在颓窑破洞边,猛虎骄狼搏得惯,深山苦海更加三千.　　嘉庆二十年九月二十一日（1815年10月23日）晋南地震,大量房屋坍塌,地震的主要地区平陆县“坍塌房屋二万余间,窑洞二万余孔”（张杰《山西自然灾害史年表》）.从地震导致房屋窑洞坍塌数字的比例,可以粗略看见窑洞在民居结构中所占到的比重.　　义和团运动前在山西的一个传教士刻画了当时他看见的窑洞：“许多村庄是由在类似的黄土层中凿的窑洞构成的,窑洞的前脸用砖或石头砖上门窗.窑洞方位很好——在弯曲的小山边——一层一层地向下排序,在每一层窑洞前有一条较宽的小路.这些住房冬暖夏凉,但是仅次于的缺点是无法通风.”（〔英〕爱德华兹《义和团运动时期的山西传教士》）　　民国建《定襄纪事》中说道：“倚山人民亦有寄居土窑者.”　　上面这几条材料解释清代以来,窑洞在山西民居中的最重要地位.事实上窑洞直到近代还久存可谓,是有它的优点的.首先是窑洞的竣工因地制宜、就地取材,它利用了黄土高原上的黄土层,节省木材,研发地下空间,又可以较少占到平地.其次是窑洞能充分利用大自然条件,因它与大气认识较少,传导快,因而窑洞冬暖夏凉,可增加采暖或降温的设施.据测量窑洞温度在10—22摄氏度之间,相对湿度为30％一75％,而且不受大气中各种放射性物质、噪音的污染阻碍较多.因而在近代中国生产力不繁盛的情况下,它大自然地沦为民居的一种主要形式.　　近世山西的窑洞在品种和质量上有数较小的发展.从品种上说道有横穴式的,就是在黄土崖旁再行将土坡横向削齐,然后纵向挖穴,这些窑洞因傍山而凿,通风较好,有时依山势挖成一排多孔窑洞,并且构成“高下数层”；还有所谓“地窑”,就就是指黄土平地再行凿四方形深坑,然后在坑四周穿着打窑洞,并在坑旁埋一条斜坡“窑漫道”做出入口,即古诗歌谣谚中所说“院落地下藏”、“平地起炊烟”、“车从屋顶过”、“声由地下来”的情景.也有在山区产石地方,所取青石砖青石窑,或用砖砖砖窑,它虽然不是挖土成窑而是由砖石券成,但也归属于窑洞.在窑洞质量方面,近世也有明显提高,土窑洞的前脸用砖或石砌成,装有门窗；有时内部也用砖石砌于黄土外表,再行沾上泥灰,甚至油漆彩画墙壁,同时内部结构也挖成多套间和多层次.　　山西近世民居的第二个特色就是砖瓦四合院,大都不存在于汾河盆地的小平原上,这里的地形不便于凿窑洞,而黄土和煤炭毕竟烧成砖瓦的原料,这就导致它产生的有利条件.当然在这些地区广大人民群众主要还是用于土坯造墙、炉渣抹顶的平房,或部分用些砖瓦.但明清以来,山西商业活动繁盛,尤其是明中叶以后票号商业发展很盛,累积了非常财富,在山西平川地区,修筑砖瓦房十分流行,一般是四合院、三合院,也有一入两院、三院者,甚至有联串几个大院构成建筑群的.如在襄汾县丁村和祁县乔家堡现作为民俗博物馆的建筑物就是其中的代表.正如清代传教士刻画的那样,“介意原地区,许多村庄的房屋是平顶的,而垫的好的房子具有高高的塔楼,呈现城寨的式样.甚至在无法修筑这种精致建筑的地区,大多数山西房屋也有牢固的砖墙和瓦顶”（同上）.这种砖瓦房四合院除了合适大自然条件而外,毫无疑问也是当时小农经济、商业资本的必须,同时也是几世同堂大家庭、家长制的产物.因为当时家庭实质上既是一个生产单位也是一个消费单位,四合院、三合院以至多入的建筑群正是适应环境这种条件和拒绝的居住于形式.　　在山西近世民居中,不论是窑洞还是砖瓦房,都还具备另外两个联合特点,就是土炕与炕围.土炕是睡觉睡的地方,也是供暖设备.山西和我国北方历史上一般不必木床,而是用砖或土坯砖的炕.它三面靠墙,炕内部用砖或土坯砖交错相连的地下通道,一头经过墙内地下通道直到房顶,为分列烟气口,一头相连炕头的灶火是热源.媳妇在地下把柴禾塞进灶口用大铁锅吃饭,热量通过地下通道使仅有炕痉挛,全家盘腿躺在炕上外面炕桌睡觉,婆婆躺在炕头杯子菜打饭分食,或是全家躺在炕上闲话,有客来时让脱鞋上炕,城外炕桌吸烟吃饭,就是近代以至现代山西的一幅农家生活画面.有的地方经济富足,还把火道通过仅有墙壁（名火墙）,供暖就更加便利了.　　与“炕”串联的又一个特点是炕三面靠墙的墙面上,从炕面起往上大约一米,用油漆彩画了各种图案、图象的装饰,就是历史上出名的“炕围”,图画叫“炕围画”,这种简单美术,在内容上体现了近代农民的精神生活,有历史故事和传说,如“刘海戏金蟾”、“孟母三迁”、“孔融让梨”、“二十四孝图”等,也有翎毛花卉、山水人物,还有“频仍有余”、“锦上添花”、“四喜齐来”等,在当时包括着农民群众对生活的憧憬和对家庭成员的教育含义.　　近世山西民居的特色是祖国传统文化的组成部分,它表明出有历史上劳动人民在社会生活中与大自然不作斗争的智慧,也洋溢着浓烈的生活情趣和乡土气息.。

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